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Publications
- 1-9月累计，全国一般公共预算收入166713亿元，同比增长8.9%。其中，税收收入139105亿元，同比增长11.9%；
1-9月累计，企业所得税收入33722亿元，同比下降7.4%。个人所得税11310亿元，同比下降0.4%。
1-9月累计，国内增值税53454亿元，同比增长60.3%，主要是去年同期留抵退税较多、基数较低
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- 10个改善生活质量的小技巧
1. 戒烟
吸烟会显著增大患心脏病和脑卒中发作的风险。幸运的是，无论吸烟时间是长是短，只要你停止吸烟，就能降低因患上吸烟引发的疾病而死亡的风险。
2. 锻炼身体
每周至少进行 150 分钟的中等强度体育运动，如快走。定期进行体育运动有助于预防心脏病、糖尿病和其他许多疾病。
如果你存在其他健康问题，在开始运动之前，请向医生咨询。
3. 选择摄入不饱和脂肪酸
饱和脂肪酸和反式脂肪酸会提高血液中的胆固醇水平，增大患心脏病和脑卒中发作的风险。注意，虽然不饱和脂肪酸对心脏健康有益，但是不要摄入过量。
4. 适度饮酒
你如果选择饮酒，就必须适度。这意味着女性及 65岁以上的男性每天最多饮酒 1 杯，65岁以下的男性每天最多饮酒2杯。注意，即使适度饮酒也会增大患乳腺癌的风险。
5. 监测血压
高血压被称为「沉默的杀手」，因为它通常没有症状。
不过，血压是可以控制的。体育运动、健康饮食和药物治疗都对控制血压有所帮助。
6. 注意防晒
戴宽檐遮阳帽、穿防晒服、在进行户外活动前的30分钟涂抹防晒系数30 及以上的防晒霜，都能减小患皮肤癌的风险。在阳光最强烈的时候，你应尽量避免暴露在阳光下。
7. 正确应对压力
长期处手应激状态会降低免疫力，增大患心脏病的风险，并导致其他很多健康问题。你要尽快采取行动，学习如何正确应对压力。
8. 确保睡眠充足
充足的睡眠对减少应激及保持身体和心理健康至关重要。通常，成人每晚需要 7~8小时的睡眠，不过具体时间因人而异。
9. 定期体检
20~30岁期间要做2次预防性健康体检，30~40岁期间要做3次，40~50岁期间要做4次，50~60岁期间要做5次，60发以后每年要做1次（如有必要，可增加体检次数）。
10. 进行结肠癌筛查
结肠癌是美国最常见的导致死亡的癌症之一。结肠癌筛查应从50岁开始进行——你如果有结肠癌家族史，则应更早进行筛查
- XRP Whales Trigger Price Decline With Large Selling
https://www.newsbtc.com/analysis/xrp/xrp-whales-trigger-price-decline/
- Crypto Analyst Points To Bitcoin Price History Repeating Itself – Are The Signs Bullish?
https://www.newsbtc.com/bitcoin-news/crypto-analyst-points-to-bitcoin-price-history-repeating-itself-are-the-signs-bullish/
- 以前不理解为什么有些译者执着把原书注释中引用的尚无中文版的书目一一译出，后来自己译书，明白了如果保留原文，很多出版社就不给你算字数。但我极其反感这种愚蠢的行为，那些书以后即便有了中文版，书名99.9% 不会与译者所拟的雷同，到时候反而误导读者，宁可少给我算计价字数，我也坚决保留原文
- 古希腊城邦等级规模
- Good And NICE PICTURE SUNFLOWER #NFT #LENS #PHAVER
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- 从950年至 1050年大约一个世纪的时间里，此前 600 年发展的各种要素结合在一起，形成了新的以城堡、骑士和城市士兵为基础的社会军事体系。这套体系通过某种原始的、暴力的贵族统治形式，反映了政府不发达的世界和统治不稳固的社会。它形成了一种政治结构，将领主地位与经济发展（包括农业和商业），以及一种不同寻常的相互的、契约的政治权利、自由和特权联系在一起。不发达的政府和不稳固的贵族控制不仅将这种观念扩展至城镇 （在那里商人开始开创自己的世界），甚至也扩展至农民（他们从领主们为自己的产业争夺劳动力的竞争中获得有利的土地使用条件）。简言之，西欧在 350—1050 年这段时期，精英阶层从未能全面统一和垄断权力、威望和特权。换句话说，西欧在这段时期未能建立起真正传统的文明，反而出现了一种极易出现政治与社会的波动和冲突，以及革新和变化的趋势。（杰里米·布莱克 等《世界战争史》，p.160）
- 雕齿兽的遗骸在南美洲各地被发现，主要分布在阿根廷、乌拉圭和巴西。这些化石表明雕齿兽在更新世时期繁盛，从大约 260 万年前持续到大约 11,700 年前。
雕齿兽（学名：Glyptodon clavipes）属于雕齿兽科，是名为 Xenarthra（也称为“edentates”）的较大类群的一部分。
这些巨大的生物是食草动物，主要以草、树叶和水果等植物为食。他们栖息在开阔的草原、灌木丛和森林边缘，在那里他们可以找到合适的食物来源。雕齿兽非常适应这种环境，因为它们的大甲壳可以保护它们免受捕食者的侵害，而它们强大的挖掘爪使它们能够寻找食物并创造洞穴。
雕齿兽的外壳由称为骨皮的骨板组成，它们融合在一起形成保护性甲壳。这种贝壳的长度可达 3.5 米（11.5 英尺），重量可达两吨。人们相信雕齿兽利用尾巴作为一种防御机制，能够摆动尾巴来抵御掠食者或为逃跑创造空间。
由于雕齿兽的体型令人印象深刻，它们可能几乎没有天敌。然而，它们的化石经常表现出捕食的迹象，表明它们遇到了大型猫科动物或掠食性鸟类等肉食性捕食者。此外，雕齿兽的遗骸与早期人类文物一起被发现，表明早期人类可能与这些生物互动或猎杀这些生物。
雕齿兽以及许多其他巨型动物物种的灭绝发生在更新世末期。它们灭绝的确切原因仍然是科学争论的话题，气候变化、人类狩猎和生态变化等因素都起着潜在的作用。
雕齿兽遗骸的发现不仅有助于我们了解史前动物，而且还让我们得以一睹古代生态系统的动态以及人类与这些令人印象深刻的生物在很久以前的共存。
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- 这些年我感觉有个很大的变化，就是年轻人不再崇拜“财富英雄”了。在我年轻的时候，整个社会好像都特别喜欢听白手起家的企业家故事。而且大家听这些故事的时候，就像项羽看见秦始皇，暗自觉得“彼可取而代之”。这种心理当然有粗鄙的一面，但也确实有一种蓬勃的活力在里面。
现在时过境迁，现在的年轻人好像完全没了这个心态。企业家在大家心目中的形象也不同了，以前人们深信他们是财富的创造者，是做蛋糕的；现在年轻人似乎深信他们是财富的掠夺者，是和自己抢着分蛋糕的。财富英雄变成了一堆财富坏蛋。
这背后当然有很多因素，但我觉得其中有个重要的原因，就是年轻人觉得这帮财富英雄跟自己没有什么关系了，自己连开个奶茶店都会倒闭，永远不可能成为他们。他们是和自己完全无关的敌对方。
- Bitcoin Tumbles on Report of SEC Saying Spot BTC ETF Filings Inadequate
Spot bitcoin ETF applications from BlackRock and Fidelity, among others, had helped drive bitcoin higher over the past two weeks.
[Bitcoin Tumbles on Report of SEC Saying Spot BTC ETF Filings Inadequate](https://www.coindesk.com/markets/2023/06/30/bitcoin-tumbles-on-report-of-sec-saying-spot-btc-etf-filings-inadequate/)
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- 我刚毕业参加工作那几年，社会上还很流行成功学，到处都有励志鸡汤，书店里的成功人士自传也很畅销，大家也都比较信这一套。
现在回过头再看，不是成功学管用，是打开门迎来的大浪潮让所有人水涨船高了，就是头猪也能在风口上身价倍增，谁都能写本自传推销经验。赶上这波浪潮的一两代人，真的幸运。
然而现在退潮了，王八乌龟都是光屁股，一个比一个赤条，都不好意思聊成功学了，就连聊经济学的都闭嘴了，大家要么潜心研究润学，要么研究躺平学，自觉很幸运很有能力的一代，又成了迎接阵痛、自我怀疑的一代。
我想这一代人肯定看明白了，是时代和世界大浪潮给了我们机会，不是你的勤劳，也不是你多有能力，更不是什么局域网布局者的恩赐。
- Crypto Companies in Japan Get Tax Relief Under Revised Rules
[Crypto Companies in Japan Get Tax Relief Under Revised Rules – Taxes Bitcoin News](https://news.bitcoin.com/crypto-companies-in-japan-get-tax-relief-under-revised-rules/)
The tax administration of Japan has provided an exemption to companies issuing cryptocurrencies under a revision of the corporate tax rules.
- Uniswap (UNI) Price Rockets 22% – Is There More Fuel In The Tank?
[Uniswap Price Rockets 22% - Is There More Fuel In The Tank?](https://www.newsbtc.com/news/uniswap-uni-price-rockets-22-is-there-more-fuel-in-the-tank/)
Uniswap (UNI) has emerged as a formidable force within the cryptocurrency space, showcasing an impressive growth of 22% in recent weeks. As one of the
- 我觉得值得每个投资人或者Web3伙伴聆听！
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- kuangshu
- 其实这一轮房价下跌，逻辑是ok的。你看这么多人提前还贷，钱哪里来的？大部分是借的。那么贷款还清了，借的钱怎么办？卖房还啊，而且借来的钱也没法借太久，只能加速卖房，那就只能割了，小区里面一旦有几个割肉的，剩下的人也都调低了预期。。观望的人就更不敢出手接盘了。。所以这一轮下跌我理解还是高薪贷款失业后供房困难，叠加资产挤泡沫导致的恐慌，必然会持续很长一段颓势，高薪就业人群的就业率没有改善之前，创业老板没有快速造富之前，房价止跌还是有难度的，你看杭州，深圳这些泡沫比较大的城市，跌老惨了
- 固安有个柳泉镇，柳泉镇上有个烧饼铺，离于成龙故居不远。烧饼一元一个，外面铺着芝麻，烤的焦脆。门口写着，“老白欢迎你。”
比北京的芝麻烧饼大，只是面里不调麻酱，麦子味儿香，白嘴儿吃就很不错。
铺子不大，但也摆了十几张小桌。食客不少，都很安静。好吃的铺子都有种好吃的气势，尤其这种小店，那种简陋下的整洁，食客的满足情绪,刚出锅的热气腾腾，玻璃透亮儿，桌子旧却没有油渍。
菜牌子都挂在墙上，没有单独的菜单。羊杂，羊肠，羊肝儿羊肚几样汤。大碗小碗儿的炖牛肉。夹馍的菜品，也有十几样儿，炖豆腐，牛肉，鸡蛋。
一切都靠两个老人，老两口年岁不小。怕有七十多了，老爷子扎着蓝布围裙，做汤做菜，个子很高。他老伴儿矮矮的，站在窗口后面，说话很少，慢吞吞的，做烧饼。
没有点菜机，你只能跟她说你吃什么。她做的也随意，你点的多了她也记不住。我开始着急的点了一大堆儿，她慢吞吞的从炉子里拿了几个饼，用刀剖开，咔嚓一声儿，饼肚子里冒出一股子热气。
尽管气温有三十多度，那股子香气能化出型来。
馋虫勾起，越发着急。她慢吞吞的找辣椒，捞肉，剁豆腐。才做了一个，后面有来排队的又点菜，我站在一边等着。谁知她一连做了三个，却让人端走了。
我有点不高兴，我说大姨儿，我的呢？她有些茫然的看着我，你要吃点什么？
旁边有个大哥跟我说，你要大点声儿，她有一点病。
老爷子端着一大托盘儿肉汤出来，看着我。我看他面无表情，以为遇到了那种脾气不好的老店主，我曾在上海就遇到过，脾气很大，也是卖饼，挨过骂。
那一大盘儿，都是我点的肉，菜，汤，分量不小。我赶忙去接，他却一笑，声音软和得很，说您先坐，我给您端过去。
我赶快让一起的姑娘们站起来接。我继续等烧饼，那大姨儿继续在剖烧饼，炸豆腐炖的都冒着神光。我站在那里馋的不得了，可她就是不紧不慢。
老爷子看我等的着急，问我点的啥？
我说各三个。
他点点头，怕你们吃不了。
我说我饿啊。
他点点头，转身跟大姨儿轻轻的说，你又忘了吧？
大姨儿有点儿委屈说，嗯。
他说，没事儿，这个豆腐的再做两个就够了。
“别着急。”
- 一、人生并非单一戏码：他建议毕业生思考就业之路，不要有过多压力或限制行业，因为即使改变主意或更换跑道，不仅可被接受而且可能会更好。
二、不要过于聪明而迷失：盖兹强调学习新事物第一步即「拥抱你的不知道而非专注于你的知道」，不要害怕提问。
三、专心解决重要问题：盖兹表示，大学毕毕业生面临新行业和新公司，有人要成为森林保育员，必须学习尖端科技以对抗气候变迁；有人要从事软件工程师，就得学习人工智能(AI)科技，为了就业而花费时间解决问题之际，会激励个人创造力，并赋予生活强烈目标感。
四、切勿低估友谊的力量：盖兹以大学好友艾伦(Paul Allen)共同创办微软为例，呼吁毕业生关心在校园内一起上课、玩乐的同伴，因为他们就是人脉，甚至是未来工作伙伴。
五、学会放松，不会成为懒惰鬼：盖兹坦承年轻时总爱强迫自己和周围每个人长时间工作，甚至早期在微软，还会记录哪个员工提前下班，但当了父亲后，才意识到生活比工作更重要；建议毕业生花时间培养人际关系，并在需要时放假休息，也让周围人可以喘口气。（via world journal）
- A love song for spring. Produced and written by me, in my bedroom <3
- "The best and most beautiful things in the world cannot be seen or even touched - they must be felt with the heart." - Helen Keller
But you can definitely feel the warmth of a GM coming your way.
GM
- 看b站的up主统计的四川某农村一户人家的收支状况。两口人，都是老人，收入项如下：
油菜，一年收入500~600斤，卖了250斤，价格是2块6一斤，收入650元。其他的自己打油吃了。
麦子，250斤，没卖。自己做面吃了。
苞谷，1000多斤，卖了300斤，一块五一斤，收入450元。剩余的用来喂猪，喂鸡。
红苕， 除了喂猪的以外，把剩余的打成红苕淀粉，打了200多斤，卖了2000块钱。
豌豆尖儿，冬天种的。卖了200块钱；猪皮孔，卖了50块钱，大概两斤多；南瓜米，卖了60块钱；花生，种了自己吃了。
有一些种稻谷的田，被承包出去养虾。租金为350+181元，共531元；养了一些鸡，都是鸡蛋孵出来的小鸡，去年卖掉了三只，收入274元；鸡蛋，有淡季和旺季之分，价格从八毛一个到一块六一个，一年总共卖了200元。
农保和粮食直补款，收入3700元。
以上就是他们一年种地的收入。一共是8115元。
接下来是支出项：
打菜油，花了250元；做面，花了154元。
买了两头猪，花了2100元；买猪的时候顺便买了一包猪饲料，280元；猪生病了，看病花了70元；猪养肥了杀猪花了300元。
电费一个月25元，一年300元；话费一个月10元，一年就是120元；电视费，一年276元。
因为没种谷子，所以要买谷子和米，一年花了1100元。
家里的腊肉吃完了要买新鲜肉，一年大概600元。
平时普通感冒、肠胃不适等常用药，一年200元。
衣服，大部分由子女购买，自己花费一年大概100块钱。有一天他们逛市集的时候买了两件秋衣，花了50元。
肥料，一年800元；种子，油菜种苞谷种麦子种等等，一年320元。
吃的盐，一年一箱，90元；其他调料，酱油，花椒面等等，一年50元。
人情费，亲戚生病或者结婚的红包钱，一年1200元。
去年老人做了一个手术，报销过后花了2000元；买医保，350元一个人，花了700元。
以上就是全年支出项，合计11010元。
老人平时会去村里打零工，帮别人种地，80元一天，收入800元；给别的人家修房子，收入3000元。加起来3800元，算上刚刚收入的8115元，总计11915元。刚好能覆盖他们的支出项。
还有一个不确定的收入项。老人的子女会给他们钱。去年一年子女给老人总计5000元。这5000元，可能会成为能够存入存折里面的钱。
up主继续说，这就是为什么他们会把家里的土鸡蛋卖了，去买饲料蛋回来吃；为什么会舍不得在街上买一个包子馒头；为什么早出晚归在地里面干活；为什么杏花开了，他们却毫不关心——因为他们只关心鸡鸭庄稼。以及老人今年种了一些西瓜，希望可以为他们增加一点微薄的收入。
我想到《济公》里，方丈训济公：道济，你如此放荡不羁，何日才能成佛。济公回：长老啊，您是高高在上，不谙世事，这样下去嘛，蒲团坐穿了也没有用的——不如随弟子我到人间去化缘一番，经历九九八十一难，领悟妙谛，方可成佛。
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- 《史记·秦始皇本纪》“秦法，不得兼方，不驗，輒死。”此处句读疑有误，《正义》云“言秦施法不得兼方者，令民之有方伎不得兼两齐，试不验，辄赐死。”然一人不得兼两艺，极不合情理。应句读为“不得/兼/方不验，辄死”，举“炼方不得”、“得而不验”两种情况，都为死罪，似更合理。
- “异”在中国思想史上是一个复杂而有趣的重要话题。本书正是通过对“异”这一话语的揭橥，将《聊斋志异》这部两百多年来广受欢迎的经典作品所蕴含的独特价值和深层意义呈现在读者面前。本书梳理了17—19世纪基于文学点评传统的《聊斋志异》阐释史，揭示了蒲松龄关于构建“异史氏”这一叙事者形象的多重策略，并独具眼光地探讨了三种故事主题：癖好、性别错位、梦境。在对故事文本的探索中，蔡九迪表现出非凡的博识和敏锐，以其清晰缜密的文本细读、洞察中西的比较分析，阐明了《聊斋志异》中大量幽微的互文细节和不断越界的意义空间，展现了在虚构与真实之间游移的明清文人精神世界。
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- 近日，随着一系列公共舆论事件的持续发酵，关于对待“在华外国人”态度的问题在网络上再度引发激烈讨论。在讨论中频繁出现的一个词“不卑不亢”，曾经是国家层面上提倡的对外交往原则，至今仍被认为是国人与“在华外国人”交往中较为合适的通行做法，然而在仔细考量这个词汇的语义和语境的变迁历史之后不难发现，这个词汇和相关原则实际上已经完成了其历史使命。
**一、历史产物及历史演变**
在中国传统文化中，“不卑不亢”本来并非是专门用来指导中国人和外国人之间的特殊原则。而是人与人之间交往的一般普遍性原则，先贤朱之瑜在《答小宅生顺书十九首》说：**“圣贤自有中正之道，不亢不卑，不骄不诌，何得如此也！”**简言之“圣贤之道”即待人中正平和，既不谄媚，又不倨傲，举止得体，言语得当。用现代流行的话说就是“（君子）应当彬彬有礼的保持合适的社交距离”。而这个“合适的社交距离”的边界在何处，则由对方在社会中所处的地位、层级，以及与我的远近亲疏关系来决定的。交往的对象不同，适用的距离也自然不同。
鸦片战争后，随着中国日益沦为半封建半殖民地社会，传统伦理道德体系趋于瓦解的同时，形形色色的“洋人”涌入了中国社会之中，这些“外人”和“他者”的涌入，对瓦解中的伦理道德体系造成的很大的挑战，也造成了当时中国人的伦理困境，这些“外人”本该是客，理应服从于本土秩序。但这些“外人”既有坚船利炮，又有真金白银，他们不仅在中国为所欲为，而且在中国的土地上建设了他们的秩序，而他们的秩序不仅较中国的旧秩序更强大更高效，而且更“文明”，在特殊的历史时期，每逢战争动乱，有钱有势的中国人就往租界跑，就是因为洋人在中国土地上建立的“新秩序”不仅较瓦解中的旧秩序稳定，而且强大的多，租界洋兵不过寥寥几人，就能实现有效治理，因为其背后有强大的帝国主义势力支撑。这使得当时的社会出现了两种针锋相对的思潮，即认为中国“事事不如人”，因而挟洋自重的买办思想，和试图以民粹的方式强行回归旧秩序的盲目排外思想。
经过辛亥革命和抗日战争的洗礼之后，大众的民族主义意识觉醒，逐步建立了近现代意义上的民族和国家概念。但无论是买办思想还是盲目排外思想，仍在社会上有很大的影响力，前者主要在一些被殖民历史较长、租界文化强势的地区中那些长期以“吃洋饭”为生的群体中根深蒂固，后者主要在一些受帝国主义势力荼毒较深的底层农村中较有市场。
因此在新中国建立之后，面临着既要清除帝国主义和殖民主义的思想流毒，又要和世界各国平等交往的局面，有必要确立一种指导性原则，指导国民在新的世界环境和社会制度中与外国人进行平等、友好的交往，这时“不卑不亢”就作为指导思想被专门提出，用于这一原则之中。“不卑”主要针对的是挟洋自重的买办思想，同时也用于指导那些在旧社会受过帝国主义压迫，对帝国主义者和殖民者仍心有余悸的群众。而“不亢”主要针对的是盲目排外思想，也起到引导普通群众“革命”情绪保持理性的作用。在这个阶段，“不卑不亢”已经成为传统社会中人际交往的一般性普遍原则，逐渐变成用于指导人民群众和外国人交往的专门性指导原则了。
改革开放之后，大量的外国人再次进入我国，也有大批的国人走出国门走向世界。此时不仅我国的国家形态和社会制度早已发生了翻天覆地的变化，这些进入我国的外国人的身份也发生了变化，因此在这一时期，“不卑不亢”有了新的历史含义，也有了新的历史使命。正因为在这一时期，发达国家与我国的经济社会发展水平差距较大，因此“不卑”主要用于防止和纠正落差心理导致的自轻自贱，自降人格国格，导致国家受辱的行为。同时，外国拥有我国改革开放所需要的关键资金、技术和经验，“不亢”主要用于引导长期接受反帝反封建教育的人民群众保持理性态度，避免一些不必要的小摩擦升级成为外交事故，影响我国改革开放的总体进程。
**二、基于“人人平等”的“爱有等差”原则**
可以说，“不卑不亢”在从一般普遍性社交原则变成专门指导性原则之后，在不同的历史时期有着不同的历史含义，完成了不同的历史任务。但归根结底，他是一种针对“特殊群体”的“特定原则”，在国际环境和国内环境都发生重大变化的当下，完成历史使命的“不卑不亢”理应退出历史舞台，让位于基于人人平等的“爱有差等”原则。
“爱有差等”是儒家伦理中基于小共同体本位产生的道德原则，也是儒家伦理的基本原则之一。这种原则将人的社会关系界定为一个彼此嵌套的同心圆，“君子”的认同秩序是自内向外层层展开的，圆心是人类社会的最基本共同体单位—家庭及其成员，而圆的最外圈则是与自我联系最为疏远的“外人”。“爱有差等”不承认爱的均等性和划一性，而是认为爱有轻重内外的分别，不可逾越界限。
简单的讲，在先秦儒家的“爱有差等”理念中，对家人都亲情淡薄的人，也不可能对朋友义薄云天，对“自己人”都横眉冷对、漠然置之的人，对外人也不可能有什么情真意切。如果有人对家人薄情寡义，对朋友却重情重义，那么对朋友的情义大概率是假的。如果有人违背了共同体本位，对“自己人”都不好，那么对“外人”的种种优渥和礼遇必然是一种虚伪。
“爱有差等”是儒家思想中最具人性光辉的部分，儒家也讲“仁”“爱”，但从不讲无条件、无边界的“兼爱”，人的爱源自于内心，当然会以己推人，由近及远，正所谓“**弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁”。**对陌生人、外人当然也要讲仁爱，但这种仁爱也同样必须以自我为中心，以己推人，先己后人，即**“老吾老，以及人之老；幼吾幼， 以及人之幼”，**先要“老吾老”，才能及人之老，先要“幼吾幼”，才能及人之幼，这一次序不容颠倒，因为这一次序的背后是人性，而所有违背人性的理念，以及基于其理念的制度都是注定无法长久的。同时，讲“仁爱”也要注意对等和平等原则，即**“己欲立而立人，己欲达而人”，“己所不欲，勿施于人”。**简单的讲，就是先顾自己，再顾别人，地位平等，方式对等。
“爱有差等”并非中国人特有的道德原则，而是人类普遍人性的道德反映，在违反普遍人性时，即使中国人自己也不免被人所奚落和蔑视，比如隋大业六年（610），好大喜功的隋炀帝在东都洛阳大摆排场，试图向来朝的各部落使节和胡商炫耀隋朝强大富足，甚至以丝绸缠树，结果被胡人看出了端倪：
**“胡客皆惊叹。其黠者颇觉之，见以缯帛缠树，曰：“中国亦有贫者，衣不盖形，何如以此物与之，缠树何为？”市人惭不能答。”**
这些胡人对隋人的鄙夷之情虽未得史载，但不难推想而知。而隋炀帝通过违背人性的“虚假之爱”笼络“外人”的把戏，最终也只能以自身的失败和国家的受辱而告终。
在当今的社会主义社会中，社会制度保障了所有人平等的法律地位，使基于“法律面前人人平等”原则的“爱有差等”得以与社会主义社会相适应，基于“爱有差等”思想的“亲亲相隐”等理念最终得以在法律中以“容隐权”的方式体现，就是一例明证。在“不卑不亢”完成了其历史使命之后，用“基于人人平等的爱有等差”理念替代，使其从专门的指导性原则回归一般性普遍社交原则，更适合当下的社会环境。无论是从国家层面还是社会层面，无论是从国家政策角度还是个人情感角度，在“法律面前人人平等”的原则之外，都不应对任何个体施以特殊化的对待方式和超国民待遇。
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- 很多人对秦的军功制有一种简单的印象，认为是普通百姓阶层上升的通道，就像打游戏一样层层升级最后化身龙傲天，其实是一种比较浅薄的错误认知
1、秦的军功制设计极其精妙，它确实能让普通人比较容易的拥有下级爵位，但要达到士大夫那个层次，成为真正的贵族，实际上非常之难，从制度设计上来说，他就预防了“新增贵族”这种现象。
2、普通人要靠军功成为贵族很难，贵族要靠军功变成普通人却很容易，因为军法里可以“削爵”的罪名实在是太多了，上升是有天花板的，下落却没有兜底，所以士大夫阶层是越打越少而不是越打越多，这才是这个制度的设计初衷，即消灭贵族，加强君权。
3、获得下级军功爵位的人数是海量的，到了战国末期，战争规模越来越大，军功爵位也越来越多，爵位也会通货膨胀，解决方法有两个，一是更加严酷的执行军法，加加减减控制下级爵位上升，二就是更广泛的因罪削爵、夺爵，控制爵位的总体数量。
4、爵位通胀之后，获得的收益减少，风险和成本却与日俱增，秦简的奏谳里像下图这样带爵逃亡的现象就越来越多了，这个逃亡案里的男子“多”逃亡时尚年幼，爵位可能是继承他父亲的，在没有犯罪的情况下弃爵逃亡，可见战国末期秦爵的含金量。
5、秦皇陵旁出土的城旦舂尸骨上很多都带着致命的利器伤，他们是因为丧失了劳动力，或者工程完工后，被屠杀的。而他们中间的很多人，曾经就是下级军功爵位的拥有者。
最近不少人在研究《商君书》，要想比较好的理解商鞅这一套，一定要有底线思维，对其思想以及其思想衍生出的制度，一定要从人性底线的角度去思考，因为他的一切思考和实践全都是围绕着人性底线展开的。
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有一年我们镇上来了一批三峡移民，各个村都分了一些。镇上负责盖房，分地。
开始的时候口音不通，他们很少与我们当地人交流。我们倒是很热情，也都心里有一些荣誉感。毕竟普通人能参与到国家大事里的机会不多。
所以我经常被大人们带着去移民家里玩，帮着干活。最主要的就是教他们种小麦，种玉米。毕竟南方与山东的作物习性完全不同。
山东是农历五月收小麦，种玉米。农历九月收玉米种小麦。一年两季，小麦要过冬。他们在南边种水稻一年能有三季。说起来山东农民都很羡慕，但是嘴上却说，“大米不顶饿。”
后来我被学校安排了定向跟移民孩子交朋友，就这样认识了曹兄。他比我大一些却比我矮一头，我们都把这归功于大米饭的劲儿不大，还是得馒头烙饼能顶个子。
有一次我早上去喊他上学，发现他跟他老汉儿加上他爷爷仨人围着一个锅子在喝酒，锅子里炖着一些肉，还有一些菜。他妈妈在锅里下米粉。他老汉儿看到我，就喊我，“来来来，娃娃儿，豁一杯。”
我开始还有点不好意思，直到他妈妈给我盛了一大碗牛肉米粉，我就忍不住了。那米粉是扁粉，跟挂面模样类似，大块儿的牛肉炖的酥烂，盖着一层红红的辣椒油。香气扑鼻，我在此之前并没有吃过米粉。这东西没有嚼劲儿，但是很好吃。红烧牛肉与辣椒，是我完全没有吃过的味道。我听不太懂他们说啥，只知道他们拉着我吃。
我就不客气了，尽管在胡同口买了两个肉火烧，我吃了一个，剩下一个本来揣着想给曹兄吃。没想到他一大早的在喝酒。他老汉儿拿着个塑料鼓子，给我倒了半茶缸子白酒。说，“娃娃，尝一下，正宗滴苞谷酒。”我说不喝不喝，一会儿还得上学。
我就埋头吃米粉，又辣又香。曹兄说，“好吃吧？在我们老家，早上都这样吃滴，喝早酒，吃牛肉粉。”
我辣的说不出话来，随手抄起茶缸子就喝了一口。
都说山东人能喝，但是一个十岁的山东人就还不太行。
我不知道谁喝过这种劣质的散白，装在塑料鼓子里，几块钱一斤。显然酿酒工艺并不过关，杂醇很多，所以口味刺激丰富，混合着辣椒牛肉米粉，感觉就像是吞了一把玻璃渣子。
我当时就想吐，但是看着爷仨一脸笑嘻嘻的看着我，我硬是要给镇上挣面子。咽下去了。
那阿姨过来就开始骂他老汉，“二黄八吊的，你们搞嘛的儿，活葬德，他才几岁？你给他豁苞谷酒，醪糟儿木得？日股俩，日子过得三个坛子两个盖子的，你给娃儿搞坏了，你赔起？”
然后赶快过来拍我胸口，我缓了好一阵。 一挥手，绝对不能丢人。
那天我跟曹兄两个晃晃荡荡的去上学，被老师罚了一上午站。在那个老教室的窗户根上，晒着太阳。
曹兄跟我说，你们这里没有长江，干燥得很。也没有山，只有麦子。唉！灰扑扑的。
整个上午他都在给我说他的故乡。
他说他有条小黑狗，来的时候不让带。然后就放开了绳子，我上车的时候，它还站在那里看我嘞，我让它跑，它也不跑。
他说他来的时候的村子，在半山腰上，山永远都是绿油油的，好多树，还有橘子树。橘子吃不完都喂猪，喂鸡，喂鸭。
我觉得他吹牛，我从小到大吃橘子都拿钱买。
他说，不吹牛。唉，我们家的猪，特别爱吃橘子。
我问他，那猪呢？也放跑了吗？他想了想说那倒没有，都做成腊肉了。你早上还吃了。
我说，啊？我没吃到橘子味儿啊。
他看了我一眼，说，你得细品。
他说，那个大坝，我去看过，真是大，能跑汽车。把长江拦上了，发电，以后你们这用的电都是我老家发的。以后都不要钱了！
我真的相信了。他一句一句的说着他的家乡。然后他跟我说，我老汉儿跟我说，我们没有家了，我们的屋子都被淹在长江下面了。我不相信，等我攒点钱，我得回去看看小黑。
我说那你一定要带上我。其实后来，我因为公事去了他说过的那个地方，那里只有汪洋一片。也吃到了一碗一模一样的粉。
我们俩一直在一起玩到了初中毕业。后来有一天，我看着他爷爷，他爸爸，还有他，在一片麦地里转。我跑过去跟他打招呼。
他神秘兮兮跟我说，嘘，我爷爷正在堪舆。我说什么是堪舆？
他说就是风水，就是寻找墓地。
我问他寻找墓地干嘛？谁要死了？
他看着我没说话，摆摆手把我赶走了。
后来我知道，镇上把一切都安排好了，给他们盖房子，教他们种庄稼。却唯一忘记了他们的最终归途。他们只是来了，但是他们没有坟地。
他们的坟地都在千里之外的那个南方，被长江水藏在了深谷里。
他爷爷说，我落叶归不了根了。我看好了一块地方，埋在那里，以后就都在这里了。
这个地方，我看好了，利子孙。我死以后，孙子能发财。
后来他爷爷真的埋在那里了，那里本来是村里另一家人的责任田，麦地里起了一个不大的坟包。就那一个，孤零零的，也没有长江，也没有橘子树。只有冬天春天的麦子，夏天秋天的玉米。没完没了，一年一年。
后来他学习也不大好，早早混入社会，唯一没怎么变的就是他那嘴口音。有一次我回山东，他约我喝早酒，还是在那个小院子，她老婆给我们做了牛肉粉。我喝的有点多，一上头，就非得干点农活，然后我们就找了一片玉米地。
我硬是掰了小半亩，拉的身上全是血口子。掰到头，我看到了地头外面起了一个工厂。我说，你爷爷的坟呢？以前是不是在那边？
他说对，我爷爷堪舆看的准，说那里利子孙，我能发点财。
我说那你发财了吗？
他点点头，前年这个炼油厂扩建，正好征到了这边的地，我爷爷的坟在那。
迁坟，赔了我八千。
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前些日子，我正在共享空间里溜达，拐弯时，只见脚边放着一个水族缸，我心说这东西放这容易绊着人，给挪一边去吧。
谁成想，我刚捏住缸边，就听到一声呵斥：“别动！放下！” 我吓一激灵，循声看去，只见缸里趴着一只龟，正伸长了脖子瞪着我，一只眼糊着白膜，已经有些烂了，刚才那声呵斥是它发出的。
我惊讶：“你趴在这干什么？这来回来去的过人，多碍事啊你。”
龟：“这是屋子的东南角，我这给你们化煞呢。”
我不屑：“风水这套我可不信。”
龟更不屑：“我也不信，但这屋里有的是人信，你听好了，这屋里的桌子能挪，椅子能挪，唯独我不能挪。”
我一听这个就笑了：“你特么自己都不信，还跟这假模假事地化煞？”
龟：“你知道你们人类最害怕什么吗？最害怕的就是不确定性，当不可预期的坏事发生时，人类就急需一个故事来解释发生的一切，把种种意外重新纳入确定性的轨道中，给人带来安全感，就算这个安全感是虚妄的，那也是人类永恒的刚需，动摇它就将动摇一切，所以，越是大家感到焦虑不安时，你就越不能把我挪开，明白？”
我盯着龟，手收回来了，但也没说话。
龟看我还有些不服，又开口：“多年前，发生过一场地震，有对夫妻不幸失去了自己的孩子，悲痛欲绝，几乎活不下去了，救灾人员很着急，害怕这对夫妻再这样下去也会出事，于是，他们就向一些心理学家求助，看能否缓解夫妻的情绪，心理学家们也很为难，毕竟丧子之痛过于剧烈，想在短时间内抚平伤痛，不太现实，救灾人员万般无奈之下，只好请来一位道士。”
我：“道士？”
龟：“嗯，道士，这位道士找到那对悲痛欲绝的夫妻，询问了孩子的生辰八字，掐指一算后说，其实刚离世的并不是这对夫妻的孩子，是前世有个人蒙受了夫妻的恩情，但恩情太多，上辈子没报完，于是，这辈子就又投胎到夫妻家里继续报恩，现在七年已满，前世恩情终于报完，这位就回到极乐世界去了，这对夫妻命数里真正的孩子，过些年才来呢。”
我：“…这不就是一个玄学故事吗？”
龟：“玄学也好，迷信也好，随你怎么说，但我告诉你，道士的这番话确实深深地抚慰了那对夫妻的心，让他们顺利走出了悲痛，重新开始了生活，这难道不好吗？你看，道士的一个故事，就把地震这种随机灾难带来的悲剧，解释成了一个动机明确合乎情理的过程，这种能带来确定性和安全感的故事，其实是每个人的刚需，风水也是这样的故事，我不信，但也要趴在屋里的一角给你们人类化煞，因为，我也是故事的一部分。”
我听罢，觉得虽然是只龟，但说的也有些道理，点了点头，又仔细查看了它发烂的眼睛，说：“你这眼睛感染很严重啊，我哪天给你抹点金霉素吧？再这么下去你扛不住啦” 龟虚弱地点了点头。
过了几天，我回到那个共享空间的一角，发现水族缸已经空了，我问保洁大姐缸里的龟哪去了，大姐说死了，这时旁边几人感叹，龟的生命力这么强，怎么说死就死了呢？
“一定是因为它帮屋里的人承受了太多的煞气，所以才死的，它保护了我们。” 我说这话时，手在兜里，攥着那管金霉素软膏。
- Happy Earth Day 🌎✨
Lyrics from a song I recently wrote:::
Grateful for my Mother & my Father
Grateful for this planet that we’re on
May we find the power that’s within us
May we realize that we’re all ONE
Each of us are here on our own mission
Each of us hold space for a New Earth
All the generations those before us
All the generations yet to come
May you find your purpose on this planet
To help us all ascend & be reborn
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